终南懒散人:玩法诗-终南懒散人

玩法诗是这样的:

一物从来有一身,一身还有一乾坤;
能知万物备于我,肯把三才别立根;
天向一中分造化,人于心上起经纶;
仙人亦有两般话,道不虚传只在人。

如果说占法诗是告诉我们梅花易数所运用的工具是卦和数,那么,玩法诗就是告诉我们怎么运用这个工具的。

给这个诗翻译一下:

任何物体(物包括了宇宙中的任何一个物体或者说问题,现象)都自成一个宇宙,都内含了阴阳八卦,都符合太极阴阳八卦图的生长收藏之理。
想要知道万物的生长收藏之理性情形体之状完全在于我,把这个物(问题)的三才分列出来。因为每一个物体或问题,都自成一宇宙,所以我们可以把这个宇宙的三才,这个宇宙的阴阳和八卦都分别列出来。

天向一中分造化这一句在邵子的诗中改了一下,邵子诗中叫天向一中分体用。这里我们且按梅花书中的书来看。因为,造化应该是包含了体用了的,所谓体用,只是借体用二字来寓动静主宾而以。天有两个意思,第一个意思是自然界,一即上面的一物,即指每一个个体小宇宙,自然界由每个大大小小的宇宙根据各自的阴阳二气运行生化而成。即自然界的造化是集合,是由每个个体各自的造化集合而成的。相对天是自然界的时候,人就是指我们,而我们能够通过心的作用把自然界中千丝万缕的各种问题进行归纳整理。

天还有另外一个意思,先有乾坤后有天地。大大小小的宇宙乾坤即立,三才已分。那么这个天即是最初的乾卦,我们也可以理解成气(在制衡谈天中,天就有气的意思)。前面基础时我们说过,所有的造化都由天而来,天化生了地,方有天地。天地的运动才有了日月。天地日月的运行才造化出来万般事物。这个一就成了事物的核心,也有说法叫太极点。如果太极图中就是戊己这个中心。如果梅花易数应用中,就是测算的核心。如果修炼之中,这个一是玄关一窍。如果整个大宇宙中,这个一是祖气。而这个人,不是指我们人类了,而是指事物中间的各种可能(三才别立根后的中间态)。

所以这句话就成了,二气的运动造化总是围绕事物的核心进行的。事物发展中的各种可能可以根据事物的核心而进行归纳整理的明白有序。

最后一句在邵子的诗中是说天人焉有两般义,道不虚行只在人。这句倒没有什么,天人的两般义也好,仙人的两般话也罢,都只是说了道的流传或修行都只是看人的。

大概就是这样一个意思了。从前面的画中之诗我们可以看出,这个诗中出现了几样东西:

第一句:立卦或说起卦。根据想要知道的具体事情(一物)来起卦。
第二句:立三才,寻兆应(万物备于我)。
第三句:分体用(造化包含了体用),解卦(起经纶)。
第四句:总结,个人平时的努力修行。

先就这样解释一下了,等出版的时候再具体斟酌,因为有些东西要结合玩法诗中的数的运用,才能更好的说明问题。

关于玩法诗中数的运用,再提示一句话,这话最早应该是出自于简易经:

天下万物一理通,千变万化我是中。从一到四为我用,六七八九见吉凶。

结合占法一诗,大家可以再思考思考关于天地之数和卦的关系。