梅花易数是先天体系演绎出来的算法,什么是先天?比如天地未生前;对一个人来说,没有出生之前;对一件事情来说,没有发生甚至连征兆也没有显示的时候。

“明诸法者,远小术,学术数之理,是为明其法,明一法者,可创万术,虽创万术而不用者,因此明法知道也。言行如一则识道,远小术则明法。故学术数者,是为不修诸般术数。”

终南懒散人:开始切入梅花易数一书-终南懒散人

而在我眼中,梅花易数,是最纯粹的自然之学,他超越了术的范畴,是数。未形之初,有理斯有数,有数斯有象;即形之后,因象以推数,因子以推理。是故,数无论是先天还是后天,无论是即形还是未形,他都是连接理和象的桥梁。要明白这个世界的理,想了解这世界的象,非明白数不可,岂是一般术可比?

而且,梅花易数也是最纯粹的用易卦的体系。他和奇门符咒等不一样。梅花易数的道行高低,不在于借助鬼神外物,而在于格物,而在于明心。格物致知通理法,明心见性创万术,这才是梅花易数的精髓。

如果一个人愿意去格物,观察万物的道理,就会判断过去,现在,和未来。

万物都是有其样子的,一花一叶,一树一人,甚至你写的字都有他自己的样子。正是因为有这些不一样,所以他们成为有差别的个体。如果能够洞悉其中每一点对应的是什么,自然可以顺藤摸瓜的看到过去,现在,未来。

一物一乾坤也好,宇宙全息论也罢。

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若兆机已显,测一事之吉凶,触物即有卦,以小见大,一叶知秋,虽一管亦能窥乾坤,这是梅花易数后天卦的道行功用。

而若对事物有所未知,因心血来潮故,则执箸而有卦,测未形之兆,以数推之,百年千年之后春夏秋冬生长收藏亦难逃定数,此则全凭梅花易数先天卦显神通了。

心未动则鬼神亦不知,若心一动则鬼神知之,梅花易数可全凭心动依数而知, 这就是梅花易数通鬼神的由来。

可惜,市面流传的梅花易数一书,百分之九十九讲的全是后天卦。先天卦更是连起卦方法也没有讲的。

而书中又先天后天不断出现,人为的让人混淆了先后天。所以,我们要看懂梅花易数,先要分清几个概念,几个和先后天有关的概念:

事情之先天和后天,真正的先天卦和后天卦,先天卦的先天起卦法和后天起卦法,后天卦中的先天起卦法和后天起卦法(目前市面上的梅花易数一书就是描述这范畴内的事)。

考古学家可以根据化石的样子推断它的过去;天文学家可以根据公式计算星辰的未来轨迹;确定了一个粒子的初始态,那么粒子的运行轨迹就是既定的。世间万物,从任一已知的时空点亦可推知其状态及运动轨迹,这就是梅花易数的魅力。所以说梅花易数是易的最高应用也不为过,造之深可以入道,用之久可以通神。而梅花易数的基础,在格物致知。

到底什么是格物致知?说两个概念,谁对谁错,大家自己去判断吧。

1、格物致知,格,是推究的意思。推究万事万物的生长收藏之理,以达到明确的认识。即物穷理,这个是朱熹的说法。

2、致知格物:格,是纠正,正其不正,以归于正。把我心的良知推致事事物物上。事事物物都获得了理,就是格物;推致我心的良知,即是致知。我心的良知,也即所谓天理,即自然之理。这是王阳明的看法。

而梅花易数的高层,是明心见性,即所谓的心易。

什么是明心见性?发现自己的本心,见到自己那不生不灭的本性。这不是佛教的专利。上古丹道每一个有成就者,都要明心见性。

消七情弱六欲,摒弃世俗杂念,返回一念未生前的生命状态。以达到“明己心,固道心,合于天心;见真性,识物性,了宇宙本性”的境界。这是不是很象丹道中的炼虚合道?心清如水,无一尘之染,正应了心静可显影……