说到卦,当然从《说卦传》开始。后世都认为这个短短的小篇是孔子所著,是解释《周易》中卦象的。如果综合全文《说卦传》,一定会发现这说的就是八卦,只有八个卦。和六十四卦的周易,一毛钱关系也木有的。无论是先天的卦或象,后天的卦序或象;无论是八卦类万物之情,还是八卦类万物之象,都不是来源于周易。和周易的象完全不一样。

虽然传说是孔子所著,但并不可考。反而是梅花易数中的类象,大都出现在《说卦传》里。也许这就是后世儒生说梅花易数是周易体系的原因了。

一些不可能考的事情,先不提。我们只说和梅花易数有关系的事情。

在这里,先用我自己的语言,我自己的思维,把说卦传解释一下。是对是错,留待以后讨论……

第一章

昔者,圣人之作易也,幽赞神明而生蓍,参天两地而倚数【清 俞樾 《诸子平议?淮南子内篇一》“二阳一阴成气三”:“阳之数以三而奇,阴之数以二而偶,所谓参天两地也。”霍斐然老先生好像也是这样用 ;可是,可不可以是‘参天地两’?参者,检验,考证某事件也;倚者,立也。那则成为:参考天地两个的运行规律而立万物之气数;当然,这只是其中一种意思,另一种就是三天两地,而这用法,暂且留一留】。

观变於阴阳,而立卦【卦只讲阴阳,八卦分四组两两相错。是故变卦有爻变,亦有卦变。】;

发挥於刚柔,而生爻【爻讲刚柔,爻变则万物之刚柔变化】;

和顺於道德,而理於义【顺应大道的运行规律,根据事物的自身规律去认识其属性和内容;理:按事物本身的规律或依据一定的标准对事物进行加工、处置,如:~财。~事。管~。自~。修~。总~。-----义:意思,人对事物认识到的内容:意~。含~。释~。微言大~。这里的道,德,理,义四个和传统意义上的道德义理一点关系没有,规律高高在上,谁和你讲虚伪的道德和仁义伦理?】;

穷理尽性【追究万物之生长收藏之理,完全了解万物的本质和属性】,

以至於命【以达到了解掌握万物的命数】。

终南懒散人:从说卦传开始,继续说说卦-终南懒散人

第二章

昔者圣人之作易也,将以顺性命之理【这个一定要乱讲的,圣人作易呢,就是给大家用来认识自己的本性和了解理顺掌握自己的命运,要与人无益,圣人何苦苦苦作易?】。

是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。【天地人三道,各分阴阳刚柔仁义,是为八卦。和六爻卦之周易无关。也许,八个卦就出自这里了,观变于阴阳,为乾坤,天之道阴阳为兑艮,地之道柔钢为震巽,人之道仁义为坎离。自此,八卦确立,乾坤为父母,用时隐,六子正代六爻。上卦为阳下卦为阴,各爻天地人各司其职。】

兼三才而两之【两之,不是乘以二就成六爻卦了。这两,是平方,是三才之三才,三三得九。成九域。三才九域之细分,又有几人能详?同时,三才各分阴阳,成就了八卦。】,

故易六画而成卦【八个卦,最多的六画,坤卦,是故六为极阴之数。还是讲的三爻卦】,

分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章【天道在上为分阴阳,地道在下分刚柔,人道在中,仁义定东西,是故东南西北加上下是为六位,类六合,易讲的是宇宙时空的事情,阴阳柔刚仁义共六位,所以易根据这六位制定了规则用法。】。

第三章

天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射【前面一定是说明了先天八卦的排例了,当然霍先生等认为这是成六十四卦的过程】,

八卦相错【霍老先生说:‘接着“八卦相错”一句,将象数之间,妙笔连珠,相贯如一,融合象数,明示往顺来逆。’猩哥我觉得,这句,也许,可能,大概只是讲八卦交替更迭,阴阳二气化生万物的八种状态交替出现;也说明了八个卦相互两两为错卦,根据后面紧跟的内容,也许这就是预测用的。】。

数往者顺,知来者逆;是故,易逆数也【阳代表的是生。阴代表的是死。那么,万物如果由生--------死,这是未来。对每个人个体来说,生的是现在,死的是未来。知来者逆也。如果由死----生,那是测过去。死是过去的事,生的是现在。数往者顺也。那么这个来和往,逆和顺,卦之阴阳相错。也就成就了后世的先天八卦图。】

后人就是根据这个制定了先天八卦图的。

没有说乾坤定位,艮兑通气,震巽相博,离坎不相射。直接用了八个大象?这是为什么呢?

第四章  雷以动之,风以散之,雨以润之,日以晅之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。

第七章  乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽,入也;坎,陷也;离,丽也;艮,止也;兑,说也。

我把第七章提到这里了,是为了说明,这八个卦的卦性,就是根据八大先天象提取出来的。这是八个大象最最关键的的性质。天运行不息永不停止,所以乾性为健。不动如山,所以艮性为止。其他几个都是这样来的。大家自己可以好好思考。

其他所有的后天象,都是根据这个来的。举例一个:

乾以君之,这个君字,一看就是会意字,从尹在上治事从口往下表示发布命令,擦,这就是天的德行嘛,高高在上,主宰万物。天还有什么属性呢?首先,古人观念中,天是圆的,故有天圆地方(当然天圆地方还有其他意思)。天一年四季春秋万代永不停竭的在转啊转的,所以强健。天行健来于这里。另外,所有的东西,管你是三角形,长方形,多边形,乱七八糟不规则形,只要健动,只要高速旋转,表现出来的一定是圆形。所以,根据天这个先天之象,始创出乾卦,根据天推出来乾的卦性有尊贵即高高在上,主宰万物,强健,运行不止,圆,发号施令。乾之一切象,由此而来。至于寒冷之类,是后天居西北之故。所以乾为马为首为君为父为老人为圆为木果为玉为金为大赤……基本都是引这先天像及其卦性而来。

第五章 是后天八卦的秩序。

第六章是八卦对万物的作用。根据这个,很多五行生克,就要根据这个作用来的。并不是见克一定不好见生一定好。

第七章开始就是要我们理解并熟练使用的了。因为后面讲的,就是象。八卦的万物类像。

第七章的八卦性情在一定程度上起到了承上启下的作用的。

乾先天象为天,运行不息,故为健,卦像三连,纯阳。坤先天象为地,服从天道,生养万物,故为顺,卦像六断,纯阴。震先天象为雷,雷动天下,故为动,卦像仰盂,一阳动于下。巽先天象为风,风以散之,无改不入,故为入,卦象下断,一阴入于下。坎为水,天下聚水之地必有陷,故坎为陷,卦像中满,一阳陷于内,二阴如水般来积聚。离先天为火,火性向上,火焰美丽,火不能凭空而燃,必附物而起,故为丽,附丽,卦像中空,正如火之炎热火焰在外,中附物为冷一样。艮为山,如高山挡人往前,故为止,卦像如覆碗,一阳高高在上。兑先天为泽,泽的本义:可以一网打尽的小型封闭水域;水为万物生长必不可少之物,但无泽则水不聚,有聚水方能润万物,而且前面说过,兑先天卦就是代表了地之下的所有阳气,万物靠阳气生长,故兑为悦,泽被万物。卦像上缺,如大地中之泽,地中之一口。