而避谷,又有避大五谷和小五谷之份。关于大五谷和小五谷,直接百度过来就好了:

【五谷包括火谷,悬谷,金谷,水谷,土谷。火谷,就是我们俗称的五谷,包括大豆、小麦、大米、小米、高粱等粮食作物。 悬谷,包括苹果、梨、柿子、李子、板栗等众多的悬挂结在树上的水果。 金谷,包括西瓜、南瓜、豆角、葡萄、猕猴桃等藤蔓植物上的果实。 水谷,包括莲藕、海带、菱角、海菜,还有水本身及这些水生植物。 土谷,包括白菜、萝卜、土豆、红薯等等众多的蔬菜。(语出道家)平常俗称的“五谷”所指的五种谷物。“五谷”,古代有多种不同说法,最主要的有两种:一种指稻、黍、稷、麦、菽;另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是:前者有稻无麻,后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域,稻的主要产地在南方,而北方种稻有限,所以“五谷”中最初无稻。】

这个五谷的解释基本是对的,或者可以把悬谷换成木谷更好理解。避大五谷,远离五行所化生的一切能入口之物,什么也不吃,完成屏蔽了靠嘴吧摄入能量的途径,从而打开另外的能量通道。这可以通过服气的训练方式实现,气足不思食,当人体经络血脉中拥有足够的气(能量)后,自然而然不用再靠吃去摄入能量了。

其时,动物靠吃其他动物或是植物而成长,植物是直接光合作用从气(包括水)和阳光中是获得能量成长,我们无论是吃荤还是吃素,都是为了间接获得自然界中的气(能量),那如果能通过一些训练直接获得足够的气,不仅简单方便,还不用受万物之毒,是不是更加高级?更加有效?

而伏食经后世发展,成为了两大流派,一派是修行人专用,就是炼外丹一脉。而另一派,是靠药补和食补,后面流传为医家手段。避谷中的避小五谷大部分和药补食补是相通的。一体二相,万物之中,既然蕴含了我们所需要的正面能量或说生气,那么也相对的蕴含了负面能量或者说死气,而伏食的原理,就是根据各物种的生机律动,把相应的负面能量消去,使正能量得到保存并累加。

避大五谷,又有一名称,叫伏气。再次提到伏字,应该解释一下,伏,制二物为用;降伏之而可用。伏气,是后世道家五术的基础……

古代要成为山医命相卜五术的大家(不是名家),基础一定是伏气。就是说,合格的炼气士,才可能成为道家五术的真正传人。

在避大五谷中的伏气,也分三个阶段,第一阶段,只是简单的服气(这也是现代辟谷课中说的),饿了就吃空气,而就算吃空气其时也有生气和熟气之分的。第二阶段,是后世各种气功的起源,就是胎息和训练呼吸。当然,最难的是第三阶段,伏阴阳五行之气,这可以说是先秦一切修行的基础。

伏阴阳五行之气,又有三个方向,这成就了上古(先秦)三大修行法门:伏羲时代,产生的伏天地阴阳二气为己用的法门,代表之作当然是易经(我心目中的易经,只有几伏图,比如先后天八卦图,六十卦方圆图,河图洛书,和现在的周易基本没关系),这一系就产生了相师(包括风水师,占星师,面相等),卜师;而在神农时代,产生了伏万物生机律动为己用的方法,而这一切藏中《神农本草经》中,伏万物生机律动为用,这后世产生了炼丹师,医生,以及命理师;再往后的黄帝时代,发展到了伏体内气机运转,打通奇经八脉十二经络就是那时候的产物,当然现在的经典,叫《黄帝内经》,目前市面版本的,有少量缺失,这也成为了后世中医的经典。

这三种,是交错发展的,到周之后,已经很难再明确区分了。

而秦汉之后,产生另两种修行法门:

一个是神道设教,如果有心人,肯定会发现,各种大神大佛大仙各种经书经典,基本是在汉之后产生的。而这只是因为那些修行者已经远离伏气,想靠盗取世人尊敬信仰之力而修行。

另一个其时是人类欲望的运用,以妄入常,这成就了后世的各种战争和掠夺。

后面的两种修行之道,我们先不提,看前面三种,就会发现,无论是哪一种,基础都是伏气。这也符合中国道文化的根:炁。

在古代,道家五术山医命相卜无论是哪一个行业,要想有所成,基础也是练气。

比如古代的医生,望而知之的前提就是能望气,使用针灸疏通经络那绝对更是离不开气;

而相师比如风水师,望气是只是基础,只有能望气,才可能更好的调节气场;

而命理师也是,所谓的紫气升腾或印堂乌黑并不是一句迷信用语;

而卜师,也要对气有精确的把握;

至于山脉的丹道修行者,那更是根本离不开气了,吕祖的一句“气回丹自结”,足够说明问题了。

而伏气仅仅只是辟谷两种方式之一。而且,要做到更好的伏食,其时也离不开伏气的基础,否则你怎么能更好的了解物性药性?怎么能知道二物之间的生机律动是否协调?

是以,围绕着伏气,后世至少出现了三百种呼吸法,几百种导引术,上千种气功修炼方法;而围绕着伏食出现的丹方药方,更是成千上万,数不胜数。为什么有这么多呢?这涉及到另一个问题。

每一个人,都是一个独立的个体。因为出生的时间地点气候先天遗传后天生活环境等各种影响,每个人的体内生机律动可以说都是完全不同的,所以,每一种功法,适合的都只是个体或是小群体,而没有普适性。这也是我从来不敢向大众推广某一种功法的原因。

比如灵龟八法,传说中可治百病,因为,他是直接调理人体阴阳二气的。在我手中给小胖宝用,基本是百试百灵的。但其他人用呢?用在其他人身上呢?这涉及到两个问题,用的人有没有练出气?被用的人经络是不是通畅?若不通畅那气是否足以冲开这些阻碍?针灸也是要以气带动的,否则效果就微微了。

用灵龟八法无效的人,不是因为灵龟八法是错的,而只是你,不会用……所有的东西都是对的,所有的东西也都是错的,唯前提而以。

再上传一张神图,大家就容易记得更明白了:

终南懒散人:辟谷、道家五术及各种修行方法的关系——自古传承,有哪些修行法门?又隐藏在哪些经典中?他们之间有什么异同?-终南懒散人

我们来讨论讨论道家所研究的项目或说方向。

我一直认为,道家各门所研究的,无非是精神力(元神)、阴阳之气(宇宙本源能量)和现实世界(物质能量)之间的关系罢了。

古代之所以分出来正道或邪道,也只是研究的方向不同而以。

所谓正道,修炼或者说运用的是以阳罡之气为主。而所谓的邪道,修炼或者说运用的是以阴煞之气为主。而亦有居中的法门,同时锻炼体内的阴阳二气,使之平衡,每一次二气的壮大到突破平衡再达到新的平衡都是一次进步,当然,每一次平衡的突破都有巨大的风险。

阳罡之气主生发,而难炼难存于体内。阴煞之气主形聚,加上地为阴成形而来,故相对容易操作一些。但到了一定境界之后,这个难易会转变的。而人的性格和气质之类,也会因为你所练的功法不同而改变。

而阴阳之气,亦是可细分属性的,所谓属性,可以理解为是不同形式的波动。比如从主观感受可以根据七情来分类,根据自然界的客观世界可以根据阴阳五行来分类。

七情以分阴阳,故颠、怒、哀、忧、惧、恨、欲为阴属性的,由纯阴动而生;静、定、喜、慧、清、福、健七类为阳属性的,由纯阳波动而引发,这样就有了十四种可以被主观感觉的阴阳气息属性了。

而五行分阴阳则有十种阴阳气息的属性,分别是十天干。(故八字中的天干,确定人出生时阴阳二气的属性,八字中的生克泄助关系则体现出气的变化影响及灵【七情】的变化影响)。

所以为什么正统道门修行讲究静和定?原因就在于此,以同频共振而获得宇宙中七类阳属性阳气对身体的洗礼,同时增强体内阳罡之气的容量以及增加和身体的契合度。

而人体,以后天阴阳平衡为本。但对修行来说,却是纯阳为仙,纯阴为鬼,阴多则病。故邪道功法练习容易,却保持平衡难,生病和死亡的风险大增。

而不同的气在体内不同经脉中的运行就要根据每个人的体质及需求而定。就这产生了后世数以万计的各类功法。而阴阳二气在体内经脉中的运行却要靠精神力(元神之力)来主导。

精神力驾驭某种波动的阴阳之气在阵局或者法术的巧妙激发之下,形成了共鸣,然后带动了大量的物质能量,最终形成了法术的效果。各大道门的术法、阵局、符咒等都是运用了这个原理。

既然从精神力到阴阳之气,再从阴阳之气到常见的能量之间的转移过程,是道门各类法、术、数的原理。反之,通过常见的物质能量亦可以影响阴阳之气,再通过阴阳之气来影响元神,这是术法的攻击原理,亦可以是修行的原理,引出了内丹,外丹,符咒,阵法等各种修行法门。

而世间万象皆建立在常见物质能量和阴阳二气相互影响转换的规律之上。修行者则是探索试图利用元神之力来理解掌控并驾驭这个规律的人。

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