终南懒散人:无问西东——西东指什么?和东西有何分别?为什么用这两字表示?-终南懒散人
终南懒散人:无问西东——西东指什么?和东西有何分别?为什么用这两字表示?-终南懒散人
终南懒散人:无问西东——西东指什么?和东西有何分别?为什么用这两字表示?-终南懒散人

1、东西:泛指世间一切物。

比如宋时的王溥 《唐会要·逃户》 “大中二年制:‘所在逃户,见在桑田屋宇等,多是暂时东西。’”里指的就是房产地产等产业。

 

2、西东:指损益,得失,荣辱等。

电影《无问西东》就是指不去考虑个人的得失和荣辱,包括名利,爱情,亲情,甚至是生命的得与失。

 

汉时焦赣的 《易林·随之兑》 “两心不同,或欲西东。明论终始,莫适所从。”的说法,如果百度,那么“西东”说的也是方向,而且说这里是偏义复词,专指西方。当然,这种说法我是持怀疑态度的,因为这里的卦辞刚好是解释泽雷随变兑为泽的,所以,我认为这里的“西东”更接近于说损益得失。

 

类似的还有西汉贾谊的《鵩鸟赋》中“怵迫之徒兮,或趋西东;大人不曲兮,亿变齐同。”我也更趋向于把“西东”解释成个人得失和荣辱。

 

当然,在古代“西东”也有指各种东西的意思。比如在范成大《钓池口阻风》诗:“回风打船失西东,柁痴櫓弱无适从。”里可以指酒杯。赵长卿 《朝中措》词:“此去定膺先宠,且须满醉西东。”和张元干 《诉衷情》词:“儿时初未识方红,学语问西东。”里,也可以指泛指一些东西。而前两个是汉朝的,后三人是宋朝的。也许汉的时候很多用法会更接近本义。

终南懒散人:无问西东——西东指什么?和东西有何分别?为什么用这两字表示?-终南懒散人
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终南懒散人:无问西东——西东指什么?和东西有何分别?为什么用这两字表示?-终南懒散人

还用这张图吧。尽量简单的把这话题结束,嘿嘿,这文章吧,就是被雪关家里随便应付一下的,当然,确实也是古文化嘛。这些话题,刚和小胖宝讨论结束呢。

 

看上图,就五行来说,东属木,南属火,西属金,北属水。

 

而八卦来说,东属震,南属离,西属兑,北属坎。

 

那么,无论是“东西”代表一切物,还是“西东”代表得失荣辱,都可以也最适合用上面的两种属性来解释。

 

坊间传说据说是这样的:那年,正是大宋朝呢,理学家朱熹好学多问,他秉着“一事不穷,则阕了一事道理;一物不格,则阕了一物道理”的思想和“博学之,审问之,慎思之、明辨之”的治学精神,有一天他在巷子里碰到精通五行的好友盛温和出去逛街,问道:“你提着篮子去干什么啊?”盛温和幽默的回答:“去街门买东西。”而当时还没有“东西”一说法。朱熹不解地问:“买……东西?这是什么意思?为何不买……南北?”盛温和并没有直接解答,他笑着回敬说:“真不明白?你这位大学问家真是聪明一世糊涂一时啊。你把五行和五方对照一下就会豁然开朗了。”朱熹独自思付,终于通悟:“东”即“木”, 木,代表一切植物,如花草、树木等;“西”为“金”, 西方属金,代表一切金属矿物,如金银铜铁等;南北中则是属水、火、土 …… 朋友是上街去买金木之类可装入篮子的物品,若说“南北”当然不对了,篮子里怎么可以装水和火呢?从此,“东西”一词也逐渐成为我们通常对一切物体的总称。

 

现代很多人对“东西”一词的理解,大概就来自这个传说吧?那可靠吗?呵呵

 

水不是东西?还是火不是东西?

 

我们再来看一个文献资料:

 

《南齐书》,南朝梁萧子显写的,这比宋早太多了。其中的“豫章王嶷传”中有说:“上谓嶷曰:‘百年亦何可得?止得东西一百,于事亦得。’”

 

这说明了什么?说明貌似南朝的时候已经称物为东西了,所以像清朝梁章钜“物产四方而约举东西,正犹史记四时而约言春秋耳”这样的解释,我们基本看看就可以过啦。

大家发现我经常举例子时,会不会是用汉和宋的更多?那是因为,我们的优秀传统文化,在秦汉之后,被大改一波;而唐宋之后,又被大改潜藏了一次呢。

既然五行之说,宋后才有言。

那么,我们再来看看阴阳八卦:

东属震卦,因阳而生;

西属兑卦,秉阴而成。

东属震卦,阳生而益;

西属兑卦,阴消而损。

就用这两句话,

我们来解释“东西”和“西东”:

 

我们这个空间的“东西(万物)”都是因阳而生,秉阴而成的,它阴阳一体,以平衡而存在。所以呢,那些纯阴的比如鬼,纯阳的比如仙,他算东西吗?还是不是东西?他们还存在我们这个空间吗?相信大家都理解了。

 

那“西东”呢?西在前对应的要损为先,东在后还要考虑得嘛?所以,“无问西东”只要你因为初心不怕失去一切而以,算置之死地而后生吧……失去一切都不怕,难道还怕得到一切?

 

考虑得到去做事,太容易了,如果考虑失去呢?有多少人愿意失去为先?

 

所以,在《无问西东》中,有人失去了爱情,有人失去了金钱,有人失去了亲情,有人甚至失去了生命。我没法给他下定义是对是错,毕竟,只问初心,无问西东,何况对错?

 

只是,再大家都认为找到初心的时候,我还想大家再进一步思考一下:那真是初心吗?没被他物影响?怎么确定突然出现的念头(可能会持续很久)是或不是初心?

提一点参考意见:

终南懒散人:无问西东——西东指什么?和东西有何分别?为什么用这两字表示?-终南懒散人
1、没有一个人的初心,只是为了早点死。天道贵生,天地之大德曰生,有生方可生生不息,所以凡是“轻生”或“漠视生命”的念头,你得特别注意了。这种“初心”一般是假象。

 

2、在这个空间,没有一个生命,是要为他人而活。自利可以利人,利人也可以自利。这些不会冲突。若要贡献自己成就他物的念头,也要慎重考虑的。

 

3、天行尚有常,人行且无章?所以,如果碰到各种教“随心而行,无规可矩”开发潜意识的,也要特别注意的了。

 

简单吗?简单吗?要知道,做为一个人,修行只向常,初心不会反常的。

 

所以,我虽然无法明白的说出来什么是初心什么是真性,但大概的样子可以描述下:

 

你心太很平和,可以随心所欲的做事情,自己感觉很快乐;而且,你身边人的心态也会受同频共振的影响趋向平和,你随心所欲而做的事情也会让他们感觉到符合常道,让身边人也快乐。正如孔子说的“从心所欲而不逾矩”。

 

天有常道,地有常数,人有常行。所谓非常道者,因变而矣,行亦不离常也。

 

是故《道德经》说:复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。

 

用电影《无问西东》的开头和结尾都出现的一句话来结束吧:“如果提前了解了你所要面对的人生,你是否还会有勇气前来?”

 

“如果你知道轻生死后的世界只是被人当成粪便一样的肥料,你还敢轻易去死吗?”

 

“如果你知道心性不纯正的情况下突来的’初心’只会让你陷入“妄作凶”的状态,你还敢“无问西东”吗?”

终南懒散人:无问西东——西东指什么?和东西有何分别?为什么用这两字表示?-终南懒散人

呃,我喝晕了…

还是屈原说的好啊:

 

民生各有所乐兮,

余独好【酒】以为常。

常是什么东西兮,

纵【心】而不可忍。