终南懒散人:为学日益,为道日损——你有想过所有关于这句话的解释都可能是错的吗?-终南懒散人
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1、“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。”

出自《道德经》四十八章

 

2、“所谓无为者,不先物为也。所谓不为者,因物之所为。所谓无治者,不易自然也。所谓无不治者,因物之相然也。”

出自《淮南子· 原道训》

今天这个关于“知见”的话题,源于和我们七剑的聊天。说起来七剑,那可是牛哄哄的人物,据说,十岁那年,在丽江,硬是骂了萌木半小时,据说还录了视频珍藏着呢。现在十六岁了,立马要上大学了。四国语言张口即来,经常把他们村长也就是我们家那收养了六个流浪猫的笨二娃唬的一愣一愣的。

 

我们罗列出来一些小问题:

 

1、为学就要日益增加,为道就要日日减损,是这样的吗?

 

2、人到中年,为什么会陷入中年致贫的劫难? 各种失败失业失婚层出不穷?

 

3、对修道者难道说“学(知见)”不重要吗?而为学者难道说“知见障”可以不损?

 

4、古之学道者,学的过程中都在干嘛?

 

5、“无为无不为”什么意思?如何做?

终南懒散人:为学日益,为道日损——你有想过所有关于这句话的解释都可能是错的吗?-终南懒散人

鉴于对这些小问题的思考,这篇文章,带领大家走进另类逻辑来思维——跳出自我,无人无物中去思考。所以这篇文章,我们从下面几方面找找论据:

 

一、有执“欲”而成事的伟人,却从来没有充满“知见障”的一代大家学者。

 

二、从来只有足迹遍天下的活神仙,没有一直闭门静观日损而成的修道者。

 

三、总是有人,拿着“山顶上”的标准,来要求我们这些正在爬山的人。

 

四、“为学”和“为道”,本为一体,岂可二分?

 

五、知见的严重不足和知见障的日益增多,才使“初心蒙尘,不得清明”。

 

六、日益日损,因物之所为,与物之相然。

 

先来说一下百度上“为学日益,为道日损”的意思,也是主流认可的意思:

 

【百度百科认为这章是讲“为学”和“为道”的问题。他先讲“为学”,是求外在的经验知识,经验知识愈积累愈多。认为作者轻视外在的经验知识,这种知识掌握得越多,私欲妄见也就层出不穷。

“为道”和“为学”就不同,它是透过直观体悟以把握事物未分化的状态或内索自身虚静的心境,它不断地除去私欲妄见,使人日渐返朴归真,最终可以达到“无为而无不为”的境地。

 

而“为学”是反映“政教礼乐之学”,它足以产生机智巧变。只有“清静无为”,没有私欲妄见的人才可以治理国家。】

 

那么,在《道藏》中的各版本《道德经注释》实在有点多,我虽然没有一一去看,但看过的基本都差不多是这样的解释。那真的就是这样吗?

 

还有两个定义,也要先扔出来:

 

知见:出自《汉书·文帝纪》,指知识,见解,经验。泛指一切事物事理及其发展规律。

 

知见障:百度上的解释就是佛教用语了,太烦杂,我们用个简单的。被已知事物的判断和观点及其发展规律所限制和框架,遮蔽了新事物的实相及其发展规律。因为规律也在变。

 

这样我们就可以继续往后说了:

终南懒散人:为学日益,为道日损——你有想过所有关于这句话的解释都可能是错的吗?-终南懒散人
有执“欲”而成事的伟人,

却从来没有充满“知见障”的一代大家学者。

我在大学时代,经常看成功学的书。大学的图书馆中的成功学书基本翻过,什么卡耐基,希尔,林奇全是当时的偶像;后来在杭州又整天泡在文二路那个文华大厦的新华书店里,陈安之的成功学也是那时候有接触。那时候可是认真啊,记下了四大本笔记本,可惜现在一本也找不到了,大概它们觉得自己可以功成身退了吧。

 

而成功学说到底,第一步就在于“激起你想成功的欲望”。各种成功学讲座听了都让人热血沸腾。这点类似于传销,他们最擅长激发你心底深处的欲望。那有执欲望而成功的吗?当然有,而且很多。成功的定义我们不再去细分,因为我觉得如果一个执“欲”之人,只要他的愿望都完美的实现了,那在那个阶段,就是成功了的。而我在天涯未知学院写修行的贴时说过,欲望之路本身也是后世的一种修行方法,无关对错。所以如果你就是想要钱钱钱钱,那么,赚到了足够的钱,就是一种成功。

 

执“欲”而成事的人很多,可是你有看到过充满“知见障”的真正的大家吗?

一个充满知见障的人,能称为大家吗?

 

比如某个知名国际易学相关的论坛,几乎每一个上去演讲的人,都说他的研究是天下第一,而且前无古人后当然也没来者了呢,都觉得他的门派的理论可以拯救世界甚至让宇宙俯首。说着说着,呃,几方骂起来了。

 

这哪是什么百家争鸣,这明明是泼妇骂街嘛。

从来只有足迹遍天下的活神仙,

没有一直闭门静观日损而成的修道者。

当时学梅花易数,看到【邵康节叹曰“昔人尚友于古,而吾独未及四方”,于是逾河、汾,涉淮、汉,周流齐、鲁、宋、郑之墟,久之,幡然来归,曰:“道在是矣。”】时,也做了个艰难的决定:我要徒步把三十六洞天七十二福地走一遍。到了现在,目标完成了大部分了吧。虽然什么也没学到,但是,我发现了个大秘密啊:

 

那就是,几乎所有的传说中的神仙,足迹都遍天下呢。随便在哪个名山大川,你走着走着,可能就碰到了那个谁的遗迹,比如黄帝,葛洪,吕洞宾,比如达摩、陈抟、钟离权。各种诗圣、画圣、书圣、茶圣、酒圣亦如是。

 

那么,他们这些修道者,为什么要正事不干满世界逛?是太无聊了吗?他们怎么不天天坐在小黑屋里当当宅男损损知见障就修行有成了呢?

总是有人,拿着“山顶上”的标准,

来要求我们这些正在爬山的人。

当我以前说不吃不喝十几天没关系的时候,茶叶黄那货就说,屁,吹吧,不信我拿个铁笼把你锁在里面,放在太阳底下,看你能不能熬一个月?

 

当我说现在的温度基本没什么影响,冷热感觉不大的时候,他一定会说你就这样穿着大冬天到东北过过,或是穿个棉袄去热带沙漠里过。

 

擦,还能不能愉快的聊天了?友谊的小船,说翻就翻了。劳资立马忽悠黄小丁把茶叶黄连削带打一顿臭骂,哈哈……

 

之所以说这个,我是想说。我是相信有人可以“人在洞中坐,神化四海游”的。话说列子,也是个好游之人,他的师父壶丘子也是在很后面才告诉他“游之至”的道理:外游者,求备于物;内观者,求足于身。

 

殊不知,外物为物,我身亦物?若天地一,万物齐,外游内观又有什么区别?

 

萌木好像在有一次讲座上说,他基本不看书。于是就有人来问我了,萌木说不看书呢,为道要日损,你这个修行之人怎么看这么多书?

 

诚然,萌木每天灰来灰去的,肯定没什么时间看纸质书或电子书了。可是,同学,你认为的书,就是这样的吗?听说过修仙小说中的玉简(玉箴)不?知道机器人怎么读的不?知道无线信号波怎么化成图文的不?

 

贫困会限制了想象力,知见少,一样会限制想象力的。你敢想一下山川草木日月星辰都是书吗?

终南懒散人:为学日益,为道日损——你有想过所有关于这句话的解释都可能是错的吗?-终南懒散人